روز جهانی مستعضفان
راه کارهای کلی مقابله با پدیده استضعاف عبارت از، بالا بردن سطح آگاهی های مستضعفین، ترسیم وظایف آنان در بازپس گیری حقوق از دست رفته خود، استوار ساختن حاکمیت مبتنی بر عدالت، تعدیل ثروت و توزیع عادلانه ثروت های جامعه و... است قرآن کریم در این باره می فرماید: «إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیعًا یسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَیسْتَحْیی نِسَاءهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ»، (قصص،4)، «فرعون در آن سرزمین برتری طلبید و اهل آن را گروه گروه گردانید، گروهی را زبون و پست می شمرد، پسران شان را سر می برید و زنان شان را زنده بر جای می گذاشت، به راستی وی از تبهکاران بود». مستضعف در قرآن کریم به دو مفهوم استضعاف فکری و اجتماعی به کار رفته که به هم پیوستهاند. آیات 97 و 98 سورة نسا، به استضعاف فکری و هم چنین آیة 75 همین سوره، به استضعاف اجتماعی اشاره دارند. راه کارهای کلی مقابله با پدیده استضعاف عبارت از، بالا بردن سطح آگاهی های مستضعفین، ترسیم وظایف آنان در باز پسگیری حقوق از دست رفته خود، استوار ساختن حاکمیت مبتنی بر عدالت، تعدیل ثروت و توزیع عادلانه ثروت های جامعه و... است. سفارش جدی قرآن بر انفاق به محرومین (ذاریات، 19) و پرداخت مالیات های واجب اسلامی مانند خمس و زکات از این قبیل است، چنان چه راه کارهای فوق نتوانست جلوی تبهکاری مستکبران را بگیرد، قرآن کریم می فرماید که باید با آنان به جهاد و پیکار برخاست که آیة 75 سورة نسأ، بدین مطلب اشاره دارد. بنابراین، زکات صرفاً یک اعانه و کمک از طرف فرد نیست، بلکه عبادت است، اما صدقات دیگر، کمک هایی داوطلبانه است که جنبه نوع دوستی انسان او را وا می دارد که به دیگران کمک کند. در اندیشه اسلامی، مسأله صدقه و زکات به گونهای توصیه شده که بسیار مخفی و سری صورت بگیرد که حتی دست چپ دهنده آن، نداند که دست راست چه می دهد. این نکته هم حائز اهمیت است که در اسلام، فقرای غیر مسلمان نیز مراد و منظور هستند و در بخشی از کمک ها و اعانات فرقی میان فقرای مسلمان و غیر مسلمان وجود ندارد، اسلام می کوشد، با این تعالیم، فضیلت سخا را، که موجب قناعت دهنده و گیرنده ثروت است و به اعتدال و تعادل می انجامد، به مسلمانان تلقین کند.